由此可见，要修炼灵力震荡甲，首先要有非常浑厚的灵力储备，要不然，顾了防御，却没了充足的灵力去闪转腾挪、发动攻击，那就是取死之道；其次，就是如何使膜甲维持长时间的甲片式震荡，形成有效的消散攻击的效果。
在这些方面，狄运自觉都很有优势，故而喜出望外。一则，他的无属性灵海远大于常人，有着浑厚的灵力储备；二则，他出身凡人国界的军事世家，对于军士所用各种铠甲的优劣和功用有着深入、充分的了解，道行天尊就是由此感发而出这个防御功法的，却未必有他这个曾经的凡人深入地了解过；三则，修炼这个功法，最大的难点在于使灵力发生甲片式的震荡，在这方面，狄运却有着良好的经验。那招“明月罩人来”所用的迷雾罩敌和瞬时锢敌，不就是用了灵力震荡的方法吗？虽然形式不大一样，但方法总是差不多的。
就在“差不多”的美好遐想之中，狄运用了近三个时辰，才将灵力震荡甲的第一层功法修炼成功，膜甲之上“布满”铜钱大小的震荡甲片，理论上能够消散敌方半成的攻击威力。——这个防御功法共分三层，所修的震荡甲片也是越来越小，分别能够抵御半成、一成和两成的攻击。
狄运不知道自己是不是修成最快的，但有如此的效果已经很满意了。现在的他，动用九转元功第六转的防御功法，加上瑶曦姐姐为他裁制的仙衣，再罩以刚刚得到的一套防御道服，再加上这灵力震荡甲，以及雷光盾和黑金盾牌的防护，想必跟参加这次试炼的那些个“穷凶极恶者”掰一掰手腕，都不成问题了。
一念至此，狄运不由豪气顿生，大啸一声，便打算出去闯荡闯荡了。现有的分数，未必能保证他名列前茅；而且，一直潜躲着，实在有损于他的无上威名。是该出去耍耍存在感了。
——不，是刷刷存在感。谦虚点。
狄运一出屏蔽阵，立刻就听见了一个声音：“狄施主，小僧在此恭候多时了！”
狄运定睛一看，原来是一个小和尚，正彬彬有礼地坐在一处草丛里，双手犹自合十着。不仔细看，还真的难以发现。
他连忙左右顾盼，看看还有没有别人，并疑惑地问道：“大师，你叫我施主，不会叫我施舍分数吧？而且，你是不是设下埋伏，草木皆兵，围堵于我呀？”
那小和尚立刻站了起来，再次见礼说道：“岂敢，岂敢？小僧乃少室山小禅寺行者僧无思是也。昨日偶经此地，远远恰巧望见狄施主进去了此地，便猜想此地乃是一处险地，不由得好奇心起，故而特地在此等候，期盼能向施主讨教一二！”
狄运不由得“诶”了一声道：“大师不是法号‘无思’吗？佛家之人不是无欲无争吗？你怎么还来参加围练战场试炼，甚至还要与狄某分出一个胜负，不是大违本心吗？”
狄运对小禅寺，还是略有了解的。该寺方丈，为达摩菩萨，乃佛界北进时赴凡人国界宣扬佛法的有道菩萨之一，其所修之道非常独特，甚至可以说非常仙葩。“达摩”二字，即“顿悟”的意思，“禅”，也是这个意思，故而该宗便以“禅宗”命名。其以不经意间拾得道法妙谛为乐，日用所需以自给自足为本，且不讲求信徒的数量和世间的供奉，与其余各宗的做法大相径庭。
当时，其余各宗自菩萨以下，无不以广纳信徒、广纳香火、广纳供奉（田地和财赋）为要，以至于有些寺庙里，拥有男女信徒几十万人，田地几百万亩，而粮食、钱财无数，堪比许多豪奢世家，终而引起仙界和凡人国界的强烈反弹，引发了几场轰轰烈烈的“灭佛行动”，才使各宗重新龟缩至一山一地，踟蹰不前。而禅宗，并不刻意宣扬其道，又能自给自足、自得其乐，不与仙人和凡人争利，反而引起了一些人的兴趣和信奉，特别是一些大智大能者的兴趣和信奉，故而历史上，禅宗反而是出能人（即具有菩萨果位）最多的一宗，得菩萨果位的就有几十位。像眼前的无思小和尚，就是一位菩萨级的人物。
狄运观之，其体内佛海纯净、炫亮，虽只相当于仙王一转的修为，却已催生出一个小岛礁似的净土，慢慢培育，必能化作一座浩瀚佛国。而在仙王一转的时候，就能催生出净土了，说明无思小和尚资质是相当卓绝的。只是不知其真是如面貌这般，真的只有二三十岁，还是修炼得法，其实是几百几千岁的老妖怪了。
据传，佛祖所修之道的总谛是：“人生来就是痛苦的，痛苦的根源在于欲望，要消除痛苦，唯有消灭欲望，唯有出家修行，唯有修心悟道。”由此总谛，又衍生出了两派，一派讲求修行自身，修行吾心，使之不惹尘埃即可，是为小乘一派；另一派，则认为修行吾心犹有不足，还需普渡众生，使众生都摆脱痛苦，是为大乘一派。传入凡人国界的各宗，毫无疑问都属于大乘一派。但大乘一派的做法，似乎又违背了佛祖所说的“消灭欲望”的总谛了，你要普渡众生，要援救他人，不就是一种欲望吗，故而很为小乘一派所不屑。
而禅宗，乃北传之一宗，原本是为宣扬佛法之中的顿悟一道来的，却又是那么的消极无为，类似于小乘一派的做法，岂不是显得特别仙葩？据说，两派的争执，以及禅宗这种近乎自相矛盾的做法，连佛祖也难断是非恩怨。故而狄运一听说这无思小和尚来自少室山小禅寺，便捉住话头，糊弄一二。
不过，这糊弄的话头可是连佛祖都“理还乱”的东东，无思小和尚一时之间哪能分辨清楚了，只觉得其中禅机深重，顿时愣了片刻，才喃喃说道：“施主一席话，包含无上禅机，小僧受教了。小僧这就给你两分，——不，所有的分数吧。无分数之纷扰，小僧便可安心地参悟施主点出的禅理了！”
啊，这都行，不战就屈人之兵了？
狄运想不到自己胡诌的几句话，居然能够收此大好效果，不由得不好意思起来，说道：“哈哈，我与佛祖有缘，也不白要你的分数，也不多要你的分数。既已碰见了，咱就比斗一二，也好让咱拿你分数无所愧疚！”
其实，他也是怕不比斗，就拿无思的分数，被监控者判为犯规，从而取消继续试炼的资格。那就糗大了。
“不不不，小僧一动手，就大违禅理了。小僧实在不能与动手啊！”说着，他双手猛摇，坚决拒绝狄运的比斗邀请，甚至连佛海都有了萎靡萎缩的迹象。
佛门中人修炼，最忌心有旁骛，佛心动荡，一旦不稳，甚至有可能堕入魔障，转而为魔。反过来，一旦信念坚定，一朝得悟，往往修为噌噌噌地上涨，故有“立地成佛”之说，只是夸张了那么一点点而已。
“呔，你个着相的小和尚，佛祖都头疼的禅理，你纠结其中做什么！你法号‘无思’，想那么多干什么？比过再说！”狄运想不到自己随口的几句话，居然有那么大的杀伤力，能够导致一位菩萨佛海动荡，赶忙学做“狮子吼”，病急乱投医一下。
一听这话，无思又幡然醒悟，连忙双手合十，念着阿弥陀佛说道：“施主教训得是，小僧确实着相了。看来还需多多修行，稳固佛心啊。施主既盛情邀请，小僧便用本寺最负盛名的伏虎棍法向你讨教一二！”
说着，他从随身携带的储物袋中取出一根乌铁棍，往里注入些许佛力，使其略显暗金色，摆了个防御的招式，邀请狄运出手。
佛门中人不像修仙者，除了无属性主灵海外，还有属性灵海，他们只修一个灵海，里面积累的却会是金色的灵力，融合了信念之力的灵力，故其灵海称佛海，其灵力称佛力。正因如此，佛门中人的有些表现，跟九转元功有几分相像，比如身体特别强健（也就是特别能抗击打），能幻化出多条手臂对敌等等。观世音菩萨的战斗身，不就是战斗身吗？
见无思愿意出手，狄运也有心检验自己的最新修炼成果，便也摄出一条赝品破天神棍，打算施展胜佛棍法，与无思切磋一二，顺便漏些破绽，让无思的棍子落在自己的身上，看看能够减少多少的伤害。
于是，他内里暗运九转元功，身披仙衣和道服，外现小成的灵力震荡甲，使出一招力劈华山，却露了一个不大不小的破绽，向无思攻去。
无思见狄运攻来，当即不敢留手，很快便运转伏虎棍法向狄运攻来，结果没几回合，就打中了狄运好几下。
他以为，狄运修为比他高，使出的又是著名的胜佛棍法，理应能够压制他才对，这才全力出手，哪知狄运如此不堪一击啊。
不对，狄运不是不堪一击，自己打中他好几下，似乎都没大碍。这是拿自己练手啊。既如此，就成人之美了吧！
无思既已反应过来，便往乌铁棍中输入更多的身藏之力和佛力，招式也迅猛了许多，好叫某人一尝所愿。
果不其然，无思一提升自己的攻击力，狄运也很快提升了自己的防御力——对招认真了许多，防御也改为以闪躲为主，而不是原先的硬扛。所以，偶尔的几下，他基本上都能不吃力地扛下来。
少室山周边多虎，为免它们伤人，达摩菩萨便首创了这伏虎棍法，用来降伏猛虎，使其变为家畜一般的所在。所以伏虎棍法刚猛有余，却不是以打杀为主旨，在狄运的有心引导下，无思出力许多，却久不见效。
于是两人对打了近百招之后，无思收棍而立，双手合十道：“狄施主真是与我佛有缘，深得斗战胜佛的棍法精髓了。小僧甘拜下风，就此服输了！”
狄运当即也回礼道：“承让，承让！——不过狄某还有个不情之请，不知大师可否将这伏虎棍法传授于我？”
有求于人，狄运对无思的称呼，也从“小和尚”变为“大师”了。谁敢说他不着调呢？
那么，他能如愿吗？