不过他也知道，台湾人口太少，条件太差，因此还想再拖一拖，以便向台湾输送更多的人口和物资。
鸿胪寺少卿甘南也打探到了郑军夺取台湾的消息，对郑芝龙的心思也猜到了个大概，他去求见郑芝龙，郑芝龙随便找了的借口不予接见。
甘南也不吵也不闹，收拾东西，回家。
郑解得知甘南突然要离开福州，连忙追出城来，拦住甘南说道：“甘少卿为何突然要离去，咱们不是还有很多事要商榷吗？”
甘南看着路边郁郁葱葱的榕树叹道：“我本将心向明月，奈何明月向沟渠。郑家一拖再拖，既然没有诚意，那咱们也不用再谈了，告辞！”
“甘少卿请留步，您误会了。甘少卿是不是听信了什么谣言，在下真是奇怪，甘少卿怎么突然说我郑家没有诚意呢？”
“本官有没有误会，你心知肚明。”甘南无所谓地笑了笑问道，“郑兄可看过《西游记》？”
“看过，甘少卿问这做什么？”
“那《西游记》里的故意郑兄一定很熟悉，孙猴子蹦达了半天，自以为跑到了天边，殊不知，他费尽了气力，还在如来佛的掌心里。”
甘南露出一脸和善的微笑，接着语重心长地说道，“临别之时，本官不妨跟郑兄推心置腹说几句，台湾海峡真的不算什么，在我王的眼里，整个南洋也不过是一个澡盆而已；
终有一天，西洋人会惊奇地发现，我大秦的舰队驶到了他们的家门口，风帆遮住了他们的阳光，然后用他们的逻辑，向他们演示什么叫公理只在大炮射程之内……
呵呵，郑兄，咱们不妨过几年再回头来看看今天，到时你或许就会发现，有些人今天的所做所为是多少可笑。好了，告辞！”
郑解呆呆地看着甘南远去，呆呆地……
郑解可以确定，甘南这番话绝不是无的放矢，台湾，看来甘南已经知道郑家攻取台湾了。
同时也可以确定，秦牧是一个非常在意水师的人，他刚刚打下湖广，就迫不及待地在洞廷湖大建水师。
等打下江南，立即又重建龙江船厂。
秦牧似乎还嫌不够，杭州、温州、宁波等地也是刚刚打下来，就在官府的扶持下，兴起了造船的热潮，一个个大型造船厂纷纷成立，如雨后春笋般涌现出来。
纵观上下几千年的历史，从来没有那个朝代如此重视造船业，国家还没有统一，就在大造船只。
结合甘南所说的话，再看看秦国的这些大动作，秦牧的海洋意识，竟比他们这些从小在海边长大，在风浪里搏击的人还要强百倍，一种无力感漫上郑解的心头……
……
新年的脚步越来越近，金陵里百戏纷呈，热闹非凡，不过这多数是百姓自发组织的庆祝，官方组织的庆祝活动比较少。
秦王说了，天下还没有完全统一，民生还急待改善，还不到庆祝的时候。不过秦王同时表示，不反对百姓自发的庆祝，百姓想要表达内心的喜悦之情，可以量力而为。
于是乎，金陵城里便出现了这样的现象，官方很平静，百姓很热闹。
由于一曲《浏阳河》在民间广为传唱，加上秦王用烟花传讯，奇袭长沙的事迹为人所津津乐道，浏阳县出产的烟花热销大秦各地，渐有花炮之乡的美誉，金陵城里每到夜晚，来自浏阳的烟花满天缩放，无比绚烂璀璨。
浏阳烟花出名之后，其他地方出产的烟花也开始假冒成浏阳烟花，以吸引顾客。这种事历来常见，本来大家都没在意。
谁知秦王听说后，竟予以了强烈谴责。
秦王说了，你可以模仿，可以学习，但是不能假冒别人的品牌，这是极为卑劣的行为，是可耻的，并号召百姓坚决抵制这种假冒商品。
这还得了？堂堂一国之主，竟然为了点假冒的烟花，发出如此强烈的谴责，很多人不理解秦王为什么反应如此激烈，甚至许多官员认为秦王这是吃饱了没事干，小题大作。
为此，秦王竟是不肯罢休了，当然，他并不是立即下旨查抄那些冒牌烟花，而是指使韩赞周出了一份叫“大秦时报”的报纸；
报纸不是什么新鲜的东西，据说在宋朝就有很多小报了，但皇帝指派内宫太监总管出的报纸，这绝对是第一份。
秦王还亲自撰文，在报纸上大淡什么“知识产权”、“品牌意识”、“创新精神”等等。总之，这篇文章里的很多观念都让人耳目一新，也让人认识到了假货对创新精神的危害。
秦王还倡导百姓积极讨论这方面的问题，另外还让民众探讨成立“专利法”、“知识产权法”等多种法律的可行性；
大家有什么见解可以写成文字，拿到“大秦时报”去投稿，稿件若是被采用，还有颇为丰厚的稿费。
虽然秦牧没有明确说明官方会出台这样的法律，但他这篇文章所带来的震动却是空前的。
至少读书人认为这是一种向最高领导者进言的新渠道。
另外，秦牧这篇文章的精神也引起了社会精英们深深的思考；
明末是一个资本主义已经萌芽的时代，象王夫之的唯物主义言论，黄宗羲的限制君权论的出现，实际上与资本主义的萌芽有着很深的关系。
在民间，宋明理学所暴露出扼杀人性的弊端和生机勃勃的市民文化也形成了激烈冲突，逐渐失去了民众的基础。
人们开始对朱程理学提出越来越多的质疑，先是王阳明“知行合一”的思想的出现，接着有大思想家李贽，黄宗羲，顾炎武，王夫之都看到了宋明理学的危害，这些人的思想都渐趋于理性，更切合实际。
这是一个思想变革的时代，甚至有不少人开始将目光投向了西方。
以徐光启为代表的一批知识分子已经不局限于儒家的学说，不再以天下老子我第一自居，他们积极学习西方的知识，翻译西方的注作。普通的知识分子，也没有将这些东西贬斥为异端邪说。
总之，处于资本主义萌芽阶段的明末，正在出现一种新的思想浪潮。
秦牧要做的就是引导这股思想浪潮不断向前，而不是象满清那样用文字狱把它抹杀掉。
而他所提出的这些思想，或许正是知识分子们在摸黑探索的，比如前些日子他提出要睁眼看世界，就在民间引发了强烈的共鸣。这次的文章一见报，同样引起非常大的反响。
秦牧的思想看似没有完整的体系，但他选择的切入点，往往能引普遍的关注和共鸣，知识分子从这个切入点开始思索、探讨、进而完善。
这也正是秦牧希望达到的效果，他不是大思想家，也没有多少时间去形成自己一整套的思想体系。
他只能选择一些恰当的时机，从一些关键点切入，为广大的知识分子打开一小扇思想的窗口，引导他们去思索，去完善，进而构建出一整套全新的，能够推动整个社会不断向前的思想体系来。
除了他自己提刀上阵，加以引导外，还下旨成立了弘文馆，从新科进士中挑选了一些人，与汤若望一起，开始系统地翻译西方的注作。
文化思想要有对比性，才能碰撞出新的火花。
秦牧不提倡全面接受西方的思想。但是，必须让国人了解它，并从中取长补短，避免自我封闭，自高自大。
现在大家都看出来了，一方面，秦牧在军事上毫不放松；另一方面，更是致力于思想的转变。二者就象秦牧的两个拳头，轮流出击。